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Jansenismo

Descubre qué es el jansenismo, quién es su fundador, seguidores, principios o la relación de este movimiento con el galicanismo o el jansenismo.

Jansenismo ¿qué es?

¿Qué es el jansenismo?

El jansenismo fue un movimiento religioso surgido entre los siglos XVII y XVIII fruto del problema teológico de reconciliar lo divino con la gracia y libertad humana. El jansenismo se extendió principalmente por Francia , los Países Bajos e Italia.

En Francia se encontraba en conexión de la lucha contra el papado por los defensores del galicanismo, una teoría política que aboga por la restricción del poder papal y la independencia de la Iglesia francesa de Roma.

Origen del Jansenismo

El origen del jansenismo está en Cornelius Otto Jansen, teólogo de la Universidad de Lovaina y, más tarde, obispo de Ypres, que es considerado su fundador. Las ideas de Jansen fueron publicadas póstumamente en 1640 en su obra Agustinus, un extenso tratado que defiende la teorías de San Agustín de Hipona y ataca ciertas enseñanzas y prácticas asociadas especialmente con la orden delos jesuitas.

La doctrina jansenista

Jansen y sus seguidores afirmaron que, en su oposición a las doctrinas de la gracia definidas por Martín Lutero y Juan Calvino, los teólogos de la Contrarreforma habían errado en la otra dirección, enfatizando la responsabilidad humana en el gasto de la iniciativa divina y, por lo tanto, cayendo de nuevo  en la herejía del pelagianismo que tuvo su apogeo en el siglo V, al pensar que la humanidad es esencialmente buena y puede alcanzar la salvación sin la ayuda divina.

Contra estas supuestas tendencias pelagianas, Jansen enfatizó el daño causado a la naturaleza humana por el pecado original —la depravación innata de la humanidad que requiere la salvación de la gracia de Dios— y el poder de la concupiscencia.

De igual modo, Jansen exaltó el carácter todopoderoso de la gracia puesta a disposición por la Cristo, ya que esta era el único medio de restaurar a la humanidad a la verdadera libertad, y apoyó los argumentos agustinianos con respecto a la necesidad de la gracia para cualquier buen acto, la eficacia infalible de la gracia y el carácter absolutamente arbitrario de la predestinación. Relacionada con esta visión pesimista de la naturaleza humana y la libertad se enmarcaban sus opiniones rigurosas sobre el sacramento de la penitencia y la Comunión.

La publicación de Augustinus despertó una violenta controversia. La obra fue acusada, principalmente por los jesuitas, de deshacerse del libre albedrío de toda realidad y de rechazar la universalidad de la redención. Sin embargo, la interpretación jansenista del cristianismo se extendió.

Fue defendido por discípulos de Jansen como Jean Duvergier de Hauranne, abad de Saint-Cyran; las monjas del convento cisterciense de Port-Royal des Champs; por Antoine Arnauld, quien se convirtió en líder del movimiento jansenista; y por Pasquier Quesnel, quien organizó el grupo jansenista en un partido político a fines del siglo XVII. También atrajo a figuras tan influyentes de la sociedad francesa como el filósofo y matemático Blaise Pascal y el dramaturgo Jean Racine.

La disputa contra el jansenismo

El Papa de Roma, Inocencio X, se posicionó al jansenismo en 1653 con la publicación de la bula Cum occasione, que condenó varias de las proposiciones de Cornelius Jansen sobre la relación de gracia y libertad.

Los jansenistas reconocieron las tendencias heréticas contenidas en las proposiciones y la autoridad de la decisión, pero negaron que las teorías en cuestión pudieran atribuirse a Jansen. La asamblea general del clero francés y el papa Alejandro VII  convocó a los jansenistas en 1665 a reconciliarse mediante una fórmula de sumisión que reconociera el hecho del estado herético de Jansen.

A pesar de que Luis XIV estaba decidido a eliminar a los jansenistas de Francia, pues los veía como una amenaza a la unidad de su reino, hubo una paz temporal después de que Clemente IX se convirtió en Papa en 1667. A partir de entonces, sobre todo con el enfrentamiento del papado y la Iglesia francesa contra el galicanismo, el conflicto con los jansenistas dejó de ser una gran preocupación.

Pero después de que se resolviese la controversia entre el papado y la monarquía, Luis XIV obtuvo de Clemente XI, en 1705, la bula Vineam domini, que renoaba las condenas anteriores y, después, en 1713 la bula Unigenitus , que condenaba 101 proposiciones de Quesnel. La promulgación de Unigenitus como ley francesa en 1730 finalmente causó la disminución de la fuerza del movimiento jansenista.

El jansenismo organizado sobrevivió solo en Holanda, donde todavía existe como iglesia en Utrecht. También se extendió a Italia, donde en 1786 el Sínodo de Pistoia, que luego fue condenado, propuso doctrinas jansenistas extremas.

Conclusión

El jansenismo fue un movimiento complejo basado más en una determinada mentalidad y espiritualidad que en doctrinas específicas. Fue un intento, en línea con el de los teólogos de la Reforma, de reformar la Iglesia en el espíritu del cristianismo primitivo. Se opuso a lo que, en su opinión, era un enfoque comprometedor de la verdadera teología y práctica cristiana, pero fue rechazado por la Iglesia como una posición exagerada y poco ortodoxa.

Fuentes y referencias

Además del Jansenismo también tenemos: